Artikel

Keutamaan Bulan Ramadhan – Bulan Ramadhan menjadi waktu yang dinantikan semua umat Muslim. Pada bulan Ramadhan kita menjalankan puasa satu bulan lamanya dan mengerjakan ibadah-ibadah lainnya seperti tarawih.

Puasa Ramadhan hukumnya wajib. Allah SWT berfirman dalam surat Al-Baqarah ayat 183:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa,”

Dari Thalhah bin Ubaidillah ra bahwa seseorang datang kepada Nabi SAW dan bertanya, “Ya Rasulullah, katakan padaku apa yang Allah wajibkan kepadaku tentang puasa?” Beliau menjawab, “Puasa Ramadhan”. “Apakah ada lagi selain itu?”. Beliau menjawab, “Tidak, kecuali puasa sunnah”. (HR. Bukhari dan Muslim).

Berikut keutamaan bulan Ramadhan yang dikutip dalam “Bekal Ramadhan dan Idul Fithri (1): Menyambut Ramadhan” oleh Saiyid Mahadir, Lc, MA:

1. Penuh keberkahan

Di bulan Ramadhan akan dipenuhi dengan keberkahan. Sebagaimana hadits dari Abu Hurairah ra berkata, Rasulullah SAW bersabda: “Telah datang kepada kalian bulan Ramadhan, bulan penuh keberkahan. Allah SWT telah mewajibkan kepada kalian berpauasa di dalamnya, di bulan itu pintu-pintu langit akan dibuka dan pintu-pintu neraka akan ditutup, di bulan itu setan-setan akan diikat, di bulan itu ada malam yang lebih baik daripada seribu bulan, barangsiapa terhalang mendapatkan kebaikannya maka sungguh ia telah terhalang.” (HR. An-Nasai)

2. Diampuni dosa

Dosa-dosa yang telah lalu juga akan diampuni sebagai mana yang disebutkan dalam hadits ini. “Siapa yang puasa Ramadhan dengan iman dan ihtisab, telah diampuni dosanya yang telah lalu. Dan siapa yang bangun malam Qadar dengan iman dan ihtisab, telah diampuni dosanya yang telah lalu.” (HR. Bukhari Muslim).

Selain itu, dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Sholat lima waktu dan Jum’at ke Jum’at berikutnya, Ramadhan, ke Ramadhan berikutnya menghapus dosa (seseorang) di antara waktu tersebut selama ia menjauhi dosa-dosa besar.” (HR. Muslim).

3. Pahala dilipatgandakan

Ibadah yang dilakukan oleh setiap muslim yang berpuasa akan dilipatgandakan. “Setiap amalan kebaikan yang dilakukan oleh manusia akan dilipatgandakan dengan sepuluh kebaikan yang semisal hingga tujuh ratus kali lipat. Allah SWT berfirman (yang artinya) “Kecuali amalan puasa. Amalan puasa tersebut adalah untuk-Ku. Aku sendiri yang akan membalasnya. Disebabkan dia telah meninggalkan syahwat dan makanan karena-Ku.” (HR. Muslim).

4. Mendapat dua kebahagiaan

“Bagi orang yang berpuasa akan mendapatkan dua kebahagiaan yaitu kebahagiaan ketika dia berbuka dan kebahagiaan ketika berjumpa dengan Rabbnya.” (HR. Muslim).

5. Dibukanya pintu surga

Dari Abu Hurairah ra, bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Jika telah datang bulan Ramadhan maka pintu-pintu surga akan dibuka, pintu-pintu neraka akan ditutup dan setan-setan akan dibelenggu dengan rantai.” (HR. Bukhari dan Muslim).

(Sumber : detik.com)

Pembagian Harta Waris dalam Islam merupakan harta yang diberikan dari orang yang telah meninggal kepada orang-orang terdekatnya seperti keluarga dan kerabat-kerabatnya. Pembagian harta waris dalam Islam diatur dalam Al-Qur an, yaitu pada An Nisa yang menyebutkan bahwa Pembagian harta waris dalam islam telah ditetukan ada 6 tipe persentase pembagian harta waris, ada pihak yang mendapatkan setengah (1/2), seperempat (1/4), seperdelapan (1/8), dua per tiga (2/3), sepertiga (1/3), dan seperenam (1/6).

Selain itu, merujuk pada beberapa ketentuan dalam Ilmu Fiqih yang lebih spesifik terkait dengan pembagian waris antara lain adalah:

Asal Masalah

Asal Masalah adalah: أقل عدد يصح منه فرضها أو فروضها
Artinya: “Bilangan terkecil yang darinya bisa didapatkan bagian secara benar.” (Musthafa Al-Khin, al-Fiqhul Manhaji, Damaskus, Darul Qalam, 2013, jilid II, halaman 339). Adapun yang dikatakan “didapatkannya bagian secara benar” atau dalam ilmu faraidl disebut Tashhîhul Masalah adalah:

أقل عدد يتأتى منه نصيب كل واحد من الورثة صحيحا من غير كسر
Artinya: “Bilangan terkecil yang darinya bisa didapatkan bagian masing-masing ahli waris secara benar tanpa adanya pecahan.” (Musthafa Al-Khin, 2013:339)

Ketentuan Asal Masalah bisa disamakan dengan masing-masing bagian pasti ahli waris yang ada.

Adadur Ru’ûs (عدد الرؤوس)

Secara bahasa ‘Adadur Ru’ûs berarti bilangan kepala.

Asal Masalah sebagaimana dijelaskan di atas ditetapkan dan digunakan apabila ahli warisnya terdiri dari ahli waris yang memiliki bagian pasti atau dzawil furûdl. Sedangkan apabila para ahli waris terdiri dari kaum laki-laki yang kesemuanya menjadi ashabah maka Asal Masalah-nya dibentuk melalui jumlah kepala/orang yang menerima warisan.

Siham (سهام)

Siham adalah nilai yang dihasilkan dari perkalian antara Asal Masalah dan bagian pasti seorang ahli waris dzawil furûdl.

Majmu’ Siham (مجموع السهام)

Majmu’ Siham adalah jumlah keseluruhan siham dalam menghitung pembagian warisan:
Penentuan ahli waris yang ada dan berhak menerima warisan
Penentuan bagian masing-masing ahli waris, contoh istri 1/4, Ibu 1/6, anak laki-laki sisa (ashabah) dan seterusnya.
Penentuan Asal Masalah, contoh dari penyebut 4 dan 6 Asal Masalahnya 24
Penentuan Siham masing-masing ahli waris, contoh istri 24 x 1/4 = 6 dan seterusnya
Sedangkan dalam Kompilasi Hukum Islam hukum kewarisan dijelaskan sebagai hukum yang mengatur tentang pemindahan hak pemilikan harta peninggalan (tirkah) pewaris, menentukan siapa-siapa yang berhak menjadi ahli waris dan berapa bagiannya masing-masing.

Pewaris adalah orang yang pada saat meninggal berdasarkan putusan Pengadilan beragama Islam, meninggalkan ahli awaris dan harta peninggalan.Ahli waris adalah orang yang pada saat meninggal dunia mempunyai hubungan darah atau hubungan perkawinan dengan pewaris, beragama Islam dan tidak terhalang karena hukum unutk menjadi ahli waris.

Harta peninggalan adalah harta yang ditinggalkan oleh pewaris baik yang berupa harta benda yang menjadi hak miliknya maupun hak-haknya.Harta warisan adalah harta bawaan ditambah bagian dari harta bersama setelah digunakan untuk keperluan pewaris selama sakit sampai meninggalnya, biaya pengurusan jenazah, pembayaran hutang dan pemberian untuk kerabat.

Namun demikian, selain memperoleh hak waris, ahli waris juga memiliki kewajiban menurut ketentuan pasal 175 KHI yakni untuk mengurus dan menyelesaikan sampai pemakaman jenazah selesai. Menyelesaikan baik hutang-hutang berupa pengobatan, perawatan termasuk kewajiban pewaris maupun menagih piutang.Menyelesaiakan wasiat pewaris. Membagi harta warisan diantara ahli waris yang berhak.

Para ahli waris baik secara bersama-sama atau perseorangan dapat mengajukan permintaan kepada ahli waris yang tidak menyetujui permintaan itu, maka yang bersangkutan dapat mengajukan gugatan melalui Pengadilan Agama untuk dilakukan pembagian harta warisan (pasal 188 KHI) dengan ketentuan sebagaiman berikut ini :

• Bila pewaris tidak meninggalkan ahli waris sama sekali, atau ahli warisnya tidak diketahui ada atau tidaknya, maka harta tersebut atas putusan Pengadilan Agama diserahkan penguasaannya kepada Baitul Maal untuk kepentingan agama Islam dan kesejahteraan umum (Pasal 191 KHI).
• Bagi pewaris yang beristeri dari seorang, maka masing-masing isteri berhak mendapat bagian dagi gono-gini dari rumah tangga dengan suaminya sedangkan keseluruhan bagian pewaris adalah menjadi hak milik para ahli warisnya (Pasal 190 KHI).
• Duda mendapat separuh bagian, bila pewaris tidak meninggalkan anak, dan bila pewaris meninggalkan anak, maka duda mendapat seperempat bagian (Pasal 179 KHI).
• Janda mendapat seperempat bagian, bila pewaris tidak meninggalkan anak, dan apabila pewaris meninggalkan anak, maka janda mendapat seperempat bagian (Pasal 180 KHI).

Masalah waris mewaris dikalangan ummat Islam di Indonesia, secara jelas diatur dalam pasal 49 Undang-undang Nomor 7 Tahun 1989, bahwa Pengadilan Agama berwenang memeriksa, memutus dan menyelesaikan perkara-perkara kewarisan.

Sedangkan menurut hukum Islam hak waris itu diberikan baik kepada keluarga wanita (anak-anak perempuan, cucu-cucu perempuan, ibu dan nenek pihak perempuan, saudara perempuan sebapak seibu, sebapak atau seibu saja). Para ahli waris berjumlah 25 orang, yang terdiri dari 15 orang dari pihak laki-laki dan 10 dari pihak perempuan. Ahli waris dari pihak laki-laki ialah:

Anak laki-laki (al ibn).
Cucu laki-laki, yaitu anak laki-laki dan seterusnya kebawah (ibnul ibn) .
Bapak (al ab).
Datuk, yaitu bapak dari bapak (al jad).
Saudara laki-laki seibu sebapak (al akh as syqiq).
Saudara laki-laki sebapak (al akh liab).
Saudara laki-laki seibu (al akh lium).
Keponakan laki-laki seibu sebapak (ibnul akh as syaqiq).
Keponakan laki-laki sebapak (ibnul akh liab).
Paman seibu sebapak.
Paman sebapak (al ammu liab).
Sepupu laki-laki seibu sebapak (ibnul ammy as syaqiq).
Sepupu laki-laki sebapak (ibnul ammy liab).
Suami (az zauj).
Laki-laki yang memerdekakan, maksudnya adalah orang yang memerdekakan seorang hamba apabila sihamba tidak mempunyai ahli waris.
Sedangkan ahli waris dari pihak perempuan adalah:
Anak perempuan (al bint).
Cucu perempuan (bintul ibn).
Ibu (al um).
Nenek, yaitu ibunya ibu ( al jaddatun).
Nenek dari pihak bapak (al jaddah minal ab).
Saudara perempuan seibu sebapak (al ukhtus syaqiq).
Saudara perempuan sebapak (al ukhtu liab).
Saudara perempuan seibu (al ukhtu lium).
Isteri (az zaujah).
Perempuan yang memerdekakan (al mu’tiqah).
Sedangkan bagian masing-masing ahli waris adalah isteri mendapat ¼ bagian apabila sipewaris mati tidak meninggalkan anak atau cucu, dan mendapat bagian 1/8 apabila si pewaris mempunyai anak atau cucu, dan isteri berhak mendapatkan juga bagian warisnya.

Itulah pembahasan tentang Pembagian Harta Waris dalam Islam, Dengan demikian maka pembagian waris bukan melalui pembagian merata kepada ahli waris, akan tetapi dengan pembagian yang proporsional seperti penjelasan diatas. (sumber : leosiregar.com)

Yang Berhak Menerima Sedekah – Sedekah sejati dapat diberikan kepada siapa saja, dalam bentuk apa pun, kapan pun dan di mana pun. Namun, Allah menganjurkan untuk memberikan sedekah kepada orang-orang terdekat.

Jika orang dekat telah tercukupi, maka sedekah diberikan kepada kelompok lain yang lebih luas, seperti masyarakat atau penyalur zakat.

Sesuai Hadits Riwayat Ahmad dan Muslim, Rasulullah bersabda, “Jika salah seorang di antaramu miskin, hendaknya dimulai dengan dirinya. Dan jika dalam itu ada kelebihan, barulah diberikan untuk keluarganya. Lalu apabila ada kelebihan lagi, maka untuk kerabatnya,” atau sabdanya, “Untuk yang ada hubungan kekeluargaan dengannya. Kemudian apabila masih ada kelebihan, barulah untuk ini dan itu.” 

Dalam hadits ini disebutkan bahwa yang berhak diberi sedekah adalah anak-anaknya, keluarganya dan kerabatnya. Tidak boleh bersedekah kepada orang lain, jika yang disedekahkan itu merupakan kebutuhan dan nafkah untuk keluarga dan dirinya.

Tetapi jika seseorang telah memenuhi kebutuhan keluarganya, maka Allah memerintahkan sedekah kepada kerabat dan tetangganya, kemudian kepada orang lain.

Hadits lain mengatakan: Akan menjadi dosa besar bagi seseorang untuk mengabaikan tanggungannya. Muslim dan Abu Dawud meriwayatkan Nabi SAW bersabda: “Cukuplah berdosa bagi seorang meninggalkan tanggung jawabnya”.

Diriwayatkan dalam Hadis Abu Daud, “Rasulullah besabda, “Bersedekahlah engkau!” Seorang laki-laki bertanya, “Aku punya satu dinar.” Nabi Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Pergunakanlah itu untuk dirimu sendiri!” Laki-laki itu berkata, “Aku punya satu dinar lagi.” Nabi Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Pergunakanlah untuk istrimu!” Laki-laki itu berkata, “Aku punya satu dinar lagi!” Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Pergunakanlah untuk anak-anakmu!” Kata laki-laki itu, “Aku masih punya satu dinar lagi.” Nabi Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Terserahlah kepadamu, engkau lebih tahu menggunakannya.“

Itulah sedikit penjelasan tentang Yang Berhak Menerima Sedekah. Semoga bermanfaat

Manfaat Zakat Fitrah dan Zakat Mal – Membayar zakat fitrah merupakan bagian penting dari ibadah di bulan Ramadhan, karena merupakan salah satu rukun Islam dan tidak boleh dilupakan. Hal ini dijelaskan dalam ayat yang mengatakan:

“Dan kerjakanlah shalat, tunaikanlah (membayar) zakat, serta ruku’lah berserta orang-orang yang ruku” (Al Baqarah : 43)

Selain zakat yang menjadi makanan pokok yang dimakan sehari-hari, seperti beras, ada zakat mal. Untuk zakat dalam bentuk beras dialokasikan satu sok (ukuran skala arab), yang jika dikonversi ke harga kita menjadi 2,7 kg atau setara dengan 3,5 liter.

Sedangkan zakat mal adalah zakat yang dikeluarkan oleh umat Islam dalam rangka membersihkan hartanya dalam berbagai bentuk, misalnya: ladang, sawah, pertokoan, ternak, kendaraan, profesi, tabungan, rumah, dan barang berharga lainnya. Begitu pentingnya kewajiban ini, sehingga secara tidak sengaja mendatangkan banyak manfaat bagi orang mukmin itu sendiri, seperti:

Menghapus Dosa

Menurut hadits Abu Dawud dan Ibnu Majah, Nabi Muhammad mengharuskan para pengikutnya untuk membayar zakat fitrah, mensucikan diri dari puasa di bulan Ramadhan, dan dari perbuatan jahat, dan memberi makanan kepada orang miskin.

Syarat membayar zakat fitrah yang benar dibayarkan saat sebelum shalat Idul Fitri dilaksanakan besok hari. Jadi malam saat sebelum hari raya datang, seluruh telah dikumpulkan ke tubuh amil, buat berikutnya dibagikan kepada para fakir miskin. Ini bertujuan supaya mereka seluruh bisa turut bergembira, merasakan kebahagiaan di hari kemenangan itu.

Meningkatkan Jiwa Toleransi

Zaman saat ini perilaku serta jiwa toleransi pada sesama sangat susah. Orang rata- rata hendak berganti perangai, bila telah sanggup memadai seluruh keperluan hidupnya, terlebih apabila memanglah bisa memperoleh lebih. Jadi sombong, takabur ataupun egois pada area dekat merupakan perihal biasa. Kemudian zakat fitrah menghapus seluruh kondisi tidak baik itu. Yang terletak mendatangkan kewajibannya kepada yang tidak berpunya, meningkatkan perilaku baik serta mulia

Mensucikan Harta

Telah sedikit disinggung di atas tadi dalam pesan At Taubah ayat 103, kalau dengan berzakat hendak mensterilkan serta mensucikan seluruh harta kita. Sebab kenyataannya apa yang kita miliki bukan seluruhnya jadi kepunyaan diri sendiri, hendak namun pula kepunyaan orang lain, serta itu wajib dihadirkan pada mereka yang berhak menerima.

Syarat membayar zakat fitrah yang benar dibayarkan saat sebelum shalat Idul Fitri dilaksanakan besok hari. Jadi malam saat sebelum hari raya datang, seluruh telah dikumpulkan ke tubuh amil, buat berikutnya dibagikan kepada para fakir miskin. Ini bertujuan supaya mereka seluruh bisa turut bergembira, merasakan kebahagiaan di hari kemenangan itu.

Meminimalisir Aspek Kecemburuan Sosial

Kecemburuan sosial yang terjalin dalam pergaulan di warga kita sebetulnya sangatlah seram, paling utama bila perihal tersebut mengenai kepada yang berpunya.

Perihal tersebut bisa memantik kejahatan tertentu, apabila yang merasa tidak berdaya, mempunyai hati serta hasrat kurang baik, mau mencelakai yang nampak berharta barang. Sebab memanglah teruji kekayaan sanggup membutakan mata hati serta naluri manusia. Dengan menghasilkan zakat kepada yang pantas menerima, bisa meminimalisir kondisi kurang baik itu, karena mereka sudah merasa dimanusiakan oleh sesamanya. 

Itulah beberapa Manfaat Zakat Fitrah dan Zakat Mal. Semoga bermanfaat

Apakah Anak Piatu Berhak Menerima Santunan ? – pengertian antara yatim, piatu, dan yatim piatu mempunyai perbandingan yang lumayan mencolok. Bersumber pada penafsiran syariat, seseorang anak yatim merupakan anak yang ditinggal mati oleh bapaknya dalam umur belum baligh. Sedangkan itu, anak piatu ialah keadaan kala anak ditinggal mati oleh ibunya di umur saat sebelum baligh.

Berikutnya, anak yatim piatu merupakan campuran dari anak yatim serta anak piatu. Oleh sebab itu, Agama Islam menempatkan kalau pemberian santunan kepada anak yatim piatu lebih utama dibanding anak yatim serta piatu. Terlebih, anak yatim piatu tidak cuma hadapi keadaan kekurangan secara raga. Tetapi, mereka pula kekurangan rasa kasih sayang dari kedua orang tua.

Buat penetapan umur baligh pada anak yatim ataupun yatim piatu, terdapat 4 aspek yang butuh jadi pertimbangan, ialah:

Keluar air sperma yang dapat saja terjalin kala mimpi ataupun kegiatan lain untuk anak pria.

Untuk anak wanita, kriteria baligh dapat dikenal kala terjalin siklus haid. Penentuan anak yang telah baligh ataupun tidak pula dapat dikenal dari perkembangan bulu di zona dekat kemaluan, baik pria maupun wanita.

Batasan minimun anak pria serta wanita yang berumur baligh masing masing umur 15 tahun serta 9 tahun.

Aplikasi pemberian santunan anak yatim ataupun yatim piatu yang terdapat di warga universal sering salah kaprah. Tidak tidak sering, anak yatim ataupun yatim piatu yang menerima santunan nyatanya telah berumur baligh. Sementara itu,

kala telah berumur baligh, hingga status yatim, yatim piatu, serta piatu juga terhapuskan. Pemberian santunan buat anak yatim maupun yatim piatu yang sudah baligh juga tidak lagi dibutuhkan.

Walaupun begitu, pemberian santunan kepada anak yatim, yatim piatu, maupun piatu yang telah baligh tidak dilarang oleh agama. Cuma saja, statusnya bukan lagi santunan buat yatim ataupun yatim piatu, melainkan santunan buat keluarga tidak sanggup ataupun miskin. Walhasil, keutamaan dari pemberian santunan kepada anak yatim juga tidak dapat diperoleh.

Sebagian keutamaan tersebut di antara lain merupakan janji Allah yang menempatkan pemberi santunan anak yatim bakal terletak satu surga dengan Rasulullah. Apalagi, jarak yang memisahkan antara pemberi santunan dengan Rasulullah sangat dekat, semacam halnya jarak antara jari tengah dengan jari telunjuk. Tidak cuma itu, pemberian santunan kepada mereka pula dapat jadi fasilitas buat melembutkan hati yang keras.

Seperti itu perbandingan yang butuh Kamu tahu terpaut status dari anak yatim, yatim piatu, serta piatu. Pengetahuan ini dapat jadi landasan dalam membagikan santunan pada anak yang memanglah betul- betul membutuhkannya. Di samping itu, Kamu pula bakal mendapatkan keutamaan yang sudah dijanjikan oleh Allah SWT. 

Jadi bila bertanya Apakah Anak Piatu Berhak Menerima Santunan ? tentu berhak karena anak piatu adalah anak yang tidak lagi memiliki seorang ibu sehingga berhak menerima santunan.